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第二章 智者时期的希腊哲学

"4"以下的文字用于论述主要的三大古典文明的起源、性质与意义。 "4.1 希腊—罗马文明"不只是西方美术有太多应该感谢希腊人的地方，全世界的艺术都受到希腊人的启发。他们为人类找到了“美”的起点——美是从个人的身体开始的；肉体的美，精神的美，并不分离对立。一个健康自信的身体，就应该是一个崇高的精神、自信的生命的开始。在许多以迂腐的道德压抑身体、以庸俗的禁忌捆绑身体的社会中，希腊艺术提供的人体的自由、健康，更是值得思考的美学启示。 摘自蒋勋《写给大家的西方美术史》，一本非常值得一看的美术通史著作，语言客观而不失浪漫。 这一部分在《全球通史》中篇幅很长。在它的摘要中就提到两个十分有趣的观点。首先，希腊与罗马是姊妹文明——这应该是基于其承续关系。其次，印度和中国的新兴文明仍从属于原先的文明核心地区，而罗马则不同，它除了巴尔干半岛的希腊本土，还征服了西亚和部分北非，开启了历史的新阶段。 "4.1.1 古典时代"如前所述，希腊殖民地曾遍布地中海沿岸。希腊地区的地理特点是促成这些发展的一个基本因素。这里没有广阔的可以用于农业生产的平原，只有连绵...

"3"从2中我们已经知道，农业革命是人科动物成为真正的人类之后所取得的第一项重大成就——即使被一些诸如赫拉利的安那其原始主义者批得狗血淋头，我们仍然得承认，这是当时人类能做出的“最不坏”的选择。接着，诸古典文明取代了诸古代文明（此处沿用作者对二者的称呼），并分别发展出自己的独特风格，直至近代。 作者在此提到，诸古代文明的创造性被限制在中东。从全书来看，他似乎指的是两河流域并尼罗河流域，并非如今狭义的“中东”——事实上，如果他指的是是狭义的“中东”，那我将无法为这个观点找到任何论据。这又涉及到起源的观点。当代人类学更加认同的是多中心起源论，而我也一样。 这里插播一条，如前所述，“中东”的称呼仍然有浓浓的欧洲中心色彩。 "3.1"城市的建立是为了生活，为了能过上好的生活。（亚里士多德） 每个城邦又分为两个城邦：多数穷人的城邦和少数富人的城邦。这两个城邦总是处于交战状态。（柏拉图） 约公元前3500年，一些农业公社完成了从新石器时代的部落文化到“文明”的过渡。 显然，公元前3500年只是一个大概的日期，确定这样一个日期只是为了方便起见。误差无论是1年...

"2"以下这短短的两章将论述人类进入文明社会之前长达400万年的历史。 人类历史的发展速度的加速度（严谨一点）实在是不容小觑，刘慈欣老师的“技术爆炸”理论虽然诞生于科幻小说，但是对此确实给出了很好的阐述。时至今日，每天都有数不胜数的重大事件蜂拥而来。 当然，这并不意味着可以低估史前时代的一切的重要性。 "2.1"人类学为人类提供了一面巨大的镜子，使他们能够从中窥见自身无尽的变化。（克莱德·克拉克洪） 在这一章，我看到了本书前一位读者的旁批（众所周知的，原书来自sdfz图书馆）。从《西方哲学史》（赵、邓版）开始，我染上了批注的恶习，这种绝症将一切经过我手的社会学书籍都变得破破烂烂。然而当我初次发现前人“手迹”时，我忍不住幻想着，阅读同一本书时彼此的指纹跨越时间交叠……实在令人激动不已。 对过去的研究和描述，是现代人所取得的一项杰出成就。我们这一时代比过去的任何时代都更注重历史。不过作者认为他们（说这话的时候，他显然代表着美国历史学界）对埃及、希腊、中国的早期历史的了解远胜于这些国家自己的历史学界。当然欧非文明我不了解，但是之于古中国，这话说出来实在...

"1.2"《全球通史》为什么如此成功？ 对此，无数人可以说出无数理由，但没有人能绕开全球史观这一核心议题。 世界上每个地区的每个民族和各个文明都处在平等的地位上，都有权利要求对自己进行同等的思考和考察，不允许将任何民族和文明的经历只当做边缘的无意义的东西加以排斥。 诚然，民族主义在历史上曾起到凝聚国家、抵抗压迫的重要作用，不同国家的民族主义思想反应着其独特的来时路，并间接塑造了如今的国际关系。在本文中，我无意对任何“主义”做出主观评判（当然神秘主义除外），但是近日来，“皇汉”和“满遗”的极端民族叙事铺天盖地，实在令人厌烦。不论秦汉魏晋隋唐宋元明清，这片广袤的土地曾被许多民族统治过，但此历史事实无法推出这种统治的正当性，更无法推出某民族应该继承这一统治的现实主张。中国近代史的矛盾显然是封建主义、帝国主义和人民群众的矛盾，并不是满汉矛盾。我看，民粹主义就不必抬头了。 《红楼梦》真的不是反清复明的檄文！ 《全球通史》摒弃了西方传统的世界历史的阐释方法，如“古代—中古—近（现）代”的三分法，而是将人类历史的演进以1500年为分界线，大体划分为两个阶段。这是因为，1500...

我歧视多数人作伦理评价时表现出以“上帝”自居的高傲，这是一种对自己而完美全知全能的假定。我想就算没有这种假定，我们应该也有以一个平等的人的身份作出伦理评价的能力。在对Requiem for a Dream的影评上，这种高傲表现为利用“堕落”、“禁欲”、“压抑”等概念将自己和电影人物的人格建起高墙——在巴别塔中戏看一个故事。我不认为在一切不确定中，此类屏障能护他们周全。 电影制作关于电影制作，仅靠此部Darren导演的第二部作品，就足以得出“Darren是一位导演天才”的结论。他充分利用毒品、精神疾病的话题发挥镜头和音乐的创造力，传递惊人的视听体验，赋予物象特别的艺术效果，营造诡谲切要的现实主义心理艺术——这使他几乎成为电影界的陀思妥耶夫斯基。这绝对是一部在电影艺术一侧的标杆作品。 剧本情节关于剧本情节，情节设计可圈可点，巧妙之处不胜枚举。四个关系相近、同样沾染毒瘾之人的命运书写四条独立完整的剧情线，又在恰当而戏剧的时间点以极冷静的风格交会。我爱冷静。 影片内涵关于影片内涵，我要在此展开。由于我丝毫不觉得电影在涵养精神、仿射社会的文化功能层面比文学逊色，因此影片的内涵值得我大谈...

浅记《全球通史》"0"我会在六十年后的深夜想起你追悔莫及抑或潸然低泣泪光中 回望去哪次不经意的停笔从此杳无消息 烽烟飘不出单薄的言语阖眼即定局林木穿不破泛黄的书籍山川纵横恣意哲思袅袅婷婷却也死在那个干燥寒冷的冬季 麻木的现实里我留不住你原谅我从流飘荡 任意东西未见榆关已别离镣铐下万千思绪意难平 人生苦短 无暇悼念你请让这今日的墨迹与明日的回忆成为你最后的葬礼 永别吧 政史地 随便撂一首尚未打磨的诗作为开头吧。 （在地理学考的考场上，我早早写完卷子，想到这是我最后一次系统性接触文科，平生遭际实堪伤，遂扯来草稿纸，一番信笔胡写。此后凭着零零碎碎的记忆将它誊下。虽然写东西的水平连徐先生都不如——这于我而言实在难以接受——但是考虑到我对文史哲一以贯之的热情，我认为保留它是有其纪念意义的。正是因为这样的热情，我才捧起了《全球通史》，这颗在历史的泥沙中不可或缺的明珠。） "0.5"终于拿回了心心念念的书。（或者用我曾经的术语——“偷渡”）尽管自认为对这所学校无甚深情，但再次见到作为我高三的精神支柱般的图书馆，还是莫名地心潮澎湃。 实话说，我也没想到我能一眼认出...

这是我阅读梯利版《西方哲学史》的笔记，由于博客网站的封闭性，我无需作太多解释。但总之我需要提到：第一我阅读的进度不会比我写作的进度更快多少，第二我所做的主要工作都不在书本上出现。尽管我尽力了，但我没有严谨考察我所提到的每一件事，如果你注意到有错误的地方，请指正。 提示：本页面的排版设计遵循桌面端，移动端可能出现少数引文框顺序排版错误，请使用桌面端以取得最佳阅览效果。 第一章 前智者时期的希腊哲学古希腊哲学可以分为四个阶段，它们之间多以一个大哲学家的出现作为划分，但更起决定性作用的社会因素，及引起这些社会变化等重大事件，比如战争，也不可能被哲学史忽视。我将按照时间和本书记叙的顺序，也是按照叙述历史应有的线索来叙述，因此先不作介绍。第一个时期是智者以前的时期，它的开始在于伊奥尼亚学派摆脱神学的牵绊，结束于苏格拉底。 可以想到，在这一阶段以前，希腊的神学占据着重要的地位。至于他们的神话、诗歌、《荷马史诗》和其他有趣的历史，此书没有太多提及。而我个人对此缺乏认识，也缺乏资料，于是也就此跳过。 米利都学派第三章 实体的问题 小亚细亚是人类文明早期的沃土，介于两大古文明和西方文...

开篇这是我的博客的开站宣言！ 结束